広島県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび広島】

寺院 - お寺（広島県）

広島県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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真宗大谷派道證寺/道証寺

TEL 084-923-1570

福山市寺町8-12 福山駅(1.2km)

17回

寺院 - お寺

福山駅より約1km 　真宗大谷派寺院（本山京都東本願寺）法務のご依頼はお電話にてお問い合わせください。
大國山百壽堂

TEL 082-437-0096

東広島市河内町中河内981−1 河内駅(0.49km)

13回

寺院 - お寺
西教寺

TEL 0847-67-2305

三次市甲奴町小童2920 甲奴駅(3km)

5回

寺院 - お寺
宗教法人千暁寺

TEL 082-251-2946

広島市南区宇品海岸2丁目3−1 宇品四丁目駅(0.45km)

5回

寺院 - お寺
円福寺

TEL 0823-33-0103

呉市焼山西3丁目19−14 天応駅(3.5km)

4回

寺院 - お寺
誓立寺

TEL 0827-57-7488

大竹市玖波6丁目6−25 玖波駅(0.64km)

3回

寺院 - お寺
善福寺

TEL 0827-52-3717

大竹市木野2丁目1−5 大竹駅(2.6km)

3回

寺院 - お寺
妙行寺

TEL 0823-54-0473

呉市倉橋町室尾西11466−2 呉駅(16km)

3回

寺院 - お寺
長松寺

TEL 084-976-0399

福山市駅家町大字今岡258 近田駅(2km)

2回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

宗教法人本安寺

TEL 084-958-2058

福山市芦田町大字下有地1897 新市駅(2.2km)

2回

寺院 - お寺,墓地・霊園管理,霊園
野田泰洋

TEL 084-951-1086

福山市瀬戸町大字長和1681 備後赤坂駅(1.8km)

2回

寺院 - お寺
龍興寺・曹洞宗

TEL 084-923-0093

福山市北吉津町1丁目3−6 福山駅(0.98km)

2回

寺院 - お寺
最善寺

TEL 084-922-1284

福山市寺町8−5 福山駅(0.78km)

2回

寺院 - お寺
岩屋寺

TEL 0847-85-3139

神石郡神石高原町小畠386 府中駅(16km)

2回

寺院 - お寺
光明寺

TEL 0847-51-8072

福山市新市町大字常208 高木駅(4.7km)

2回

寺院 - お寺
十輪院

TEL 0847-45-3225

府中市鵜飼町147−1 府中駅(0.76km)

2回

寺院 - お寺
浄土宗金龍寺

TEL 0847-41-3398

府中市元町623 府中駅(1.2km)

2回

寺院 - お寺
光福寺

TEL 0845-28-0920

尾道市瀬戸田町荻2094 安芸幸崎駅(9.2km)

2回

寺院 - お寺
蓮教寺

TEL 0829-31-0207

廿日市市天神3−6 廿日市駅(0.16km)

2回

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20件目

▲ ▼

明休寺

TEL 082-878-8047

広島市安佐南区相田4丁目4−14 上安駅(0.25km)

2回

寺院 - お寺
真言宗光妙院

TEL 0827-52-4536

大竹市元町1丁目15−6 大竹駅(1.4km)

2回

寺院 - お寺
慈しみ寺

TEL 082-568-1943

広島市東区尾長東3丁目8−18 矢賀駅(0.92km)

2回

寺院 - お寺
教専寺 - 支坊

TEL 082-507-3067

広島市西区田方2丁目20−1 草津駅(1.5km)

2回

寺院 - お寺
蓮照寺

TEL 0824-82-2826

庄原市西城町西城76 備後西城駅(0.81km)

2回

寺院 - お寺
永寿寺

TEL 0824-74-0806

庄原市市町736 七塚駅(3km)

2回

寺院 - お寺
正覚寺

TEL 082-435-2085

東広島市福富町久芳3811 向原駅(9.7km)

2回

寺院 - お寺
善立寺

TEL 082-432-2043

東広島市豊栄町能良1708 入野駅(9.6km)

2回

寺院 - お寺
眞光寺

TEL 0823-71-7868

呉市広大広2丁目10−7 新広駅(2.1km)

2回

寺院 - お寺
住蓮寺

TEL 0823-71-7673

呉市広長浜3丁目8−31 広駅(1.4km)

2回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

西岸寺

TEL 0823-21-8444

呉市海岸3丁目10−17 川原石駅(0.39km)

2回

寺院 - お寺
法林寺

TEL 082-281-4369

広島市南区向洋本町21−11 向洋駅(0.52km)

2回

寺院 - お寺
教専寺

TEL 082-277-1793

広島市西区草津本町15−14 草津駅(0.35km)

2回

寺院 - お寺
永光寺

TEL 082-232-0077

広島市中区舟入本町3−11 舟入本町駅(0.37km)

2回

寺院 - お寺
品龍寺

TEL 082-231-8516

広島市中区寺町4−44 横川一丁目駅(0.2km)

2回

寺院 - お寺
真宗学寮

TEL 082-231-2900

広島市西区南観音2丁目8−15 東高須駅(0.91km)

2回

寺院 - お寺
専教寺

TEL 082-229-0722

広島市東区戸坂大上1丁目6−7 戸坂駅(0.64km)

2回

寺院 - お寺
洞門寺

TEL 082-224-3883

広島市中区西白島町16−27 城北駅(0.5km)

2回

寺院 - お寺
日蓮宗本覚寺

TEL 082-231-7267

広島市中区十日市町1-4-10 本川町駅(0.18km)

2回

寺院 - お寺
遍照寺

TEL 084-967-0709

福山市神辺町字西中条114 道上駅(2.8km)

1回

寺院 - お寺

40件目

▲ ▼

東福院

TEL 084-963-2988

福山市神辺町字湯野1663 湯野駅(0.76km)

1回

寺院 - お寺
圓寂寺高野山真言宗

TEL 084-941-1084

福山市大門町野々浜377 大門駅(0.4km)

1回

寺院 - お寺
信行寺

TEL 084-931-6378

福山市旭町7−7 福山駅(1km)

1回

寺院 - お寺
高野山福山別院

TEL 084-923-3842

福山市丸之内2丁目4−26 福山駅(0.84km)

1回

寺院 - お寺
妙法寺

TEL 084-923-2777

福山市南町9−25 福山駅(0.66km)

1回

寺院 - お寺
光政寺日蓮宗

TEL 084-922-6207

福山市寺町2−15 福山駅(0.72km)

1回

寺院 - お寺,納骨堂,墓地・霊園管理,霊園
真言宗円照寺

TEL 084-922-5090

福山市北本庄2丁目6−30 備後本庄駅(0.47km)

1回

寺院 - お寺
順覚寺

TEL 0848-69-0105

三原市幸崎能地5丁目6−33 安芸幸崎駅(1.1km)

1回

寺院 - お寺
福泉寺

TEL 0848-66-3526

三原市高坂町真良2596 本郷駅(3.5km)

1回

寺院 - お寺
龍泉寺

TEL 0848-66-3384

三原市小泉町4543 忠海駅(2.2km)

1回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

雙照院

TEL 0848-62-4550

三原市田野浦3丁目2−17 安芸幸崎駅(4.8km)

1回

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。